ஜீவன் முக்தி/Liberation பகுதி 84

 பகுதி 84.

ஜீவன் முக்தி/Liberation

லலிதா சஹஸ்ர நாமத்திற்கு ஒப்புநோக்கதக்க சௌந்தயலஹரி ஸ்லோகம் மற்றும் அபிராமி அந்தாதி பாடல்.

#லலிதாசஹஸ்ரநாமம்#.

#ச்ருதிஸீமந்தஸுந்தூரிக்ருதபாதப்ஜதூலிகா#

ஸ்ருதி ஸீமந்த குல சிந்தூரீ கிருத பதப்ஜா தூலிகா 

தாமரை பாதத்தின் தூசியை சிந்தூரமாக உடையவளே.

வேத அன்னையின் முடி பிரிந்ததில் நிரம்புகிறாள்.

#சௌந்தயலஹரி#

வேதம் தாங்கும் பாதம்

பரகாயப் ப்ரவேசம்

ஜீவன் முக்தி

#சௌந்தயலஹரி#

ஶ்ருதீனாம் மூர்தனோ ததாதி தவ யௌ ஷேகரதாய

மம’பி ஏதௌ மாதஹ் சிரஸி தயாய தேஹி சரணௌ |

யயோஹ் பாத்யம் பாதஹ்

பசுபதி-ஜட-ஜூத-தாதினி

யயோர் லக்ஷ-லக்ஷ்மிர் அருண-ஹரி-சூடாமணி-ருச்சிஹ் ||

தவா – உங்களுடையது; 

யௌ காரணௌ – அந்த பாதங்கள்;

ஸ்ருதினாம் மூர்த்தனா -

வேதங்களின் கிரீடம், 

அதாவது. உபநிஷத்-கள்; 

ததாதி – அணிந்து; 

ஷேகரதாயா - கிரீடமாக அணிந்து;

ஏதௌ    - உங்கள் பாதங்கள்; 

மம ஷிரஸி அபி தயாய தேஹி – இரக்கத்தால் (உன் பாதங்களை) என் தலையில் வை;   

யயோஹ் பாத்யம் பாதஹ்-

(இது போன்றது) உங்கள் புனித பாதங்களைக் கழுவுதல்; 

பசுபதி-ஜட-ஜூத-தாதினி-

சிவனின் முடியில் வசிக்கும் நதி (கங்கை); 

யாயோ - உனது பாதங்கள்; 

லக்ஷா லக்ஷ்மி - 

அற்புதமான மருதாணி 

(இது பாதங்களை அடர் சிவப்பு நிறமாக மாற்றுகிறது);

 அருண ஹரி சூடமானி ருசி - 

(அது காரணமா) 

விஷ்ணுவின் கிரீடத்தின் சூடாமணி ரத்தினத்தின் பிரகாசம்?

“ஓ! பராசக்தி! 

என்மீது உள்ள இரக்கத்தால்,

தயவு செய்து உமது பாதங்களை 

என் தலைமீதும் வைத்திருங்கள்.

உங்கள் பாதங்கள் உபநிடதங்கள் அலங்கரிக்கும் கிரீடமாகக் கருதப்படுகின்றன. 

உங்கள் பாதங்கள் கங்கையின் நீரால் சுத்தப்படுத்தப்படுகின்றன, 

அவர் சிவபெருமானின் முடியின் உச்சியில் வசிக்கிறார். 

விஷ்ணுவின் கிரீடத்தின் சூடாமணி ரத்தினத்தால் 

(மருதாணி பூசப்பட்டதால்) உங்கள் பாதங்கள் சிவந்தன என்றும் நான் நினைக்கிறேன்.

அவள் சிவன் மற்றும் விஷ்ணு உட்பட அனைவராலும் வணங்கப்படுகிறாள் என்று வசனம் கூறுகிறது. 

இது மிக நுட்பமான முறையில் இந்த வசனத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அவள் சிவனாலும் விஷ்ணுவாலும் வணங்கப்படுகிறாள், 

ஆனால் அவள் முன் சாஷ்டாங்கமாக வணங்குகிறாள், 

அவளுடைய தலையை அவள் பாதங்களுக்கு மிக அருகில் வைத்தாள். 

சிவனின் மயிர் முடியில் உள்ள கங்கையின் நீர் அவள் பாதங்களைச் சுத்தப்படுத்துகிறது

 (தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் பாதங்களுக்கு நீர் வழங்குவது சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாகும், 

இது பாதபிரக்ஷாலனா என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்று ஷங்கராச்சாரியார் இதை நுட்பமாக வெளிப்படுத்துகிறார். 

சிவன் அவளுக்கு மரியாதை செலுத்த அவள் முன் குனிந்தால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும். 

அவன் குனியும் போது, ​​அவள் கால்களைக் கழுவுவதற்காக கங்கையில் இருந்து நீர் அவள் காலில் விழுகிறது. 

கங்கை தன் பாதங்களை சுத்தப்படுத்துகிறாள் என்று அர்த்தம் இல்லை. 

அவளுக்கு மரியாதை செலுத்தும் பொருட்டு, கங்காவும் சற்று முன்னோக்கி நகர்கிறது, 

அவ்வாறு செய்யும் போது, ​​கங்கை திருட்டுத்தனமாக அவள் காலில் விழுந்து தன்னைத் தூய்மைப் படுத்துகிறாள் (கங்கா). 

கங்கை நதியில் நீராடி ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பாவங்களைக் கழுவியதால் அவள் தூய்மையற்றவள். 

அவள் சிவபெருமானின் தலையில் வசிக்கும் போது, ​​

பராசக்தியால் தூய்மை பெறுவதற்கு கங்காவின் தேவை எங்கே என்று ஒரு கேள்வி எழலாம். 

சிவா இந்த சிறிய செயல்களில் கலந்து கொள்வதில்லை, அவளால் மட்டுமே ஒரு நபரை சிவனுடன் இணைவதற்கான தகுதியை உருவாக்க முடியும். 

இந்த அம்சமும் நுட்பமாக இங்கு தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அவளுடைய பாதங்கள் அடர் சிவப்பு நிறத்தில் தோன்றும். 

லலிதா சஹஸ்ரநாமத்தின்

(சிந்துராருண-விக்ரஹணம் மற்றும் அருணகருணா-தரங்கிதாக்ஷிணம்) தியான வசனங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி .

இது அவளுடைய இயற்கையான நிறம் ; மற்றும் மஹாஷோடசி மந்திர ஜபம் (சிந்துராருண விக்ரஹம்). அவளுடைய பாதங்கள் சிவப்பு நிறத்தில் மட்டுமல்ல, அவை ஒளிரும்.

விஷ்ணுவின் கிரீடத்தில் பதிக்கப்பட்ட சூடாமணி ரத்தினம் இதற்குக் காரணமா என்று ஷங்கராச்சாரியார் ஆச்சரியப்படுகிறார். 

விஷ்ணு தனது தலையை கீழே இறக்கி வணக்கம் செலுத்தும் போது, ​​அவளது பாதங்கள் அடர் சிவப்பு நிறத்துடன் மிகவும் பிரகாசமா கின்றன.

விஷ்ணு அவளுடைய மூத்த சகோதரன் என்று சில வேதங்கள் கூறுகின்றன.

ஷங்கராச்சாரியார் அவளிடமிருந்து எதையும் விரும்பவில்லை. 

சிவனும், விஷ்ணுவும் வணக்கம் செலுத்துவதற்காக அவளது பாதங்களில் தலை வைத்ததை நேரில் பார்த்த பிறகு, 

அவளின் பாதங்களைத் தன் தலையில் வைக்குமாறு வேண்டுகிறான், அதனால் அவன் நித்திய முக்தியை அடைகிறான்.

வேதங்களின் கிரீடம் என்பது பல்வேறு உபநிடதங்களாகும், ஏனெனில் உபநிடதங்கள் வேதங்கள் மூலம் தெளிவுபடுத்தப்பட்ட பிரம்மனை அடைவதற்கான வழிகளையும் வழிமுறைகளையும் கூறுகின்றன. 

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், 

நுட்பமான கடத்தல் வேதங்கள் பல்வேறு உபநிடதங்களின் வடிவத்தில் உள்ளன. வேதங்களும் பிரம்மத்தை பல்வேறு வழிவகைகள் மூலம் தெளிவுபடுத்துகின்றன; ஆனால் அவை மொத்தப் பக்கத்தில் விளக்கப்படுகின்றன. வேதங்களுடன் ஒப்பிடும் போது உபநிடதங்கள் எளிதில் புரிந்து கொள்ளக்கூடியவை. எனவே, உபநிடதங்கள் வேதங்களின் கிரீடமாகப் போற்றப்படுகின்றன.

 முகபஞ்சசதியில்

 (பாதாராவிந்தாஷ்டகம் - வசனம் 24) பொருளும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் கூறுகிறார், 

"உங்கள் புனித பாதங்கள் வேதங்களின் (உபநிஷத்கள்) சாரத்தின் இறுதி முடிவு". உபநிடதங்களின் வழிபாட்டு முறைகளை ஒருவர் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​

அவர் விடுதலையை அடைவதற்கு வேறு எதுவும் தேவையில்லை.

பலன்: மெய்யுணர்வு பெறுவோம்

பாலினும் சொல் இனியாய், 

பனி மா மலர்ப் பாதம் வைக்க

மாலினும், தேவர் வணங்க நின்றோன் கொன்றை வார் சடையின்

மேலினும், கீழ் நின்று வேதங்கள் பாடும் மெய்ப்பீடம் ஒரு

நாலினும் சால நன்றோ - அடியேன் முடை நாய்த் தலையே

இங்கு பட்டர், 

தம்மீது அம்பாள் கருணைக்கொண்டு அவள் பாதங்களை வைத்தமைக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறார். 

அதோடு தான் மிகவும் சிறியவன் என்று அடக்கத்தோடு கூறுகிறார். அந்த அடக்கம் நமக்கும் கிடைக்கட்டும்.

அடக்கம் அமரருள் உய்க்கும் அடங்காமை

ஆரிருள் உய்த்து விடும்

என்ற வள்ளுவப் பெருந்தகையின் வாக்கின்படி, 

நாம் அடக்கத்தோடு இருந்தால், உயர்ந்த நிலை கிடைக்கப் பெறுவோம். 

இல்லாவிட்டால், இருளில் தள்ளப்படுவோம்.

அம்பாள், இனிய சொல் உடையவள். முன்பே மதுரபாஷினி,

தேனார்மொழிவல்லி என்றெல்லாம் அம்பாளை பற்றி பார்த்தோம்.

இங்கும், பட்டர், பாலினை காட்டிலும் இனிய சொல் உடையவள் என்று அன்னையை புகழ்கிறார்.

அத்தகு இனியவளின் தாமரை 

(பனி மா மலர் - தாமரை) போன்ற பாதங்களை, 

திருமால் மீதும், 

தேவர்களின் தலைவனான இந்திரன் மீதும், மாலும், இந்திரனும் வணங்கும் கொன்றைபூக்கள் சூடிய சடையுடைய சிவபெருமான் மீதும் அன்னை வைத்துள்ளாள்.

மேலும் உயர்ந்த வேதங்கள் நான்கின் மீதும் அம்பாள் தன் பாதங்களை  வைத்துள்ளாள்.

இவைகளைத்தவிர சிறியோனான தன் மீதும் (பட்டர்) அம்பாள் கருணைக்கொண்டு வைத்துள்ளாள். அவர்களை விட எந்த விதத்திலும் தான் சிறந்தவன் அல்ல. 

எனினும் தன்மீது அம்பாள் அவள் பாதத்தை வைத்தது, 

அவள் அவ்யாஜ கருணா மூர்த்தி என்பதை நிரூபிக்கிறது.

அவ்யாஜ கருணா மூர்த்தி - 

எவ்வித காரணமும் இன்றி கருணை காட்டுபவள்.